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Alessandria

Da Tanto tempo Alessandria occupa una posizione speciale nel cuore di ogni persone sia egiziana che non egiziana, ecco la storia di Alessandria

citadel di Qaitbay - Alessandria d'Egitto

Alessandria

Da Tanto tempo Alessandria d'Egitto occupa una posizione speciale nel cuore di ogni persone sia egiziana che non egiziana , e subito ti viene in mente Alessandro e Cleopatra. Alessandria d'Egitto ha svolto un ruolo importante nel preservare e trasmettere la cultura ellenica nel vasto mondo mediterraneo ed è stata un crogiolo di studiosi, pietà e politica ecclesiastica nella storia paleocristiana. Sebbene sia stato affermato che Alessandria declinò a causa della sua conquista da parte degli arabi musulmani nel VII secolo d.C., una simile affermazione è fuorviante. Mentre il primato politico della Città di Alessandria andava perduto quando la capitale fu spostata verso l'interno, La Città di Alessandria rimase un importante centro di operazioni navali, commercio marittimo e produzione artigianale. Già nel XV secolo, la città prosperò come punto di transito nel commercio condotto tra il Mar Rosso e il bacino del Mediterraneo.

A partire dal XVI secolo, tuttavia, la città subì un periodo di prolungato declino a causa di epidemie e abbandono amministrativo; alla fine del XVIII secolo, le tracce dell'antico splendore di Alessandria d'Egitto erano in gran parte svanite. Quando le truppe francesi invasero l'Egitto nel 1798, La Città di Alessandria  era stata ridotta a una città di circa 10.000 abitanti, significativa soprattutto per il suo ruolo nelle reti marittime ottomane. Fiorente nel XIX secolo come una culla del cotone

Alessandria d'Egitto è stata generalmente caratterizzata da un'ambivalenza culturale inerente alla posizione della città - che si estende lungo uno sputo di terra con le spalle all'Egitto e la sua faccia al Mediterraneo. Per gran parte della sua storia, Alessandria d'Egittoè quindi rimasta una città cosmopolita, appartenente tanto - o forse di più - al più vasto mondo mediterraneo e al suo entroterra. La rinascita della città nel 19 ° secolo, tuttavia, portò a un profondo cambiamento nell'identità della città. Con il significativo aumento delle esportazioni agricole, l'afflusso di nativi egiziani nella città e la formazione e l'integrazione dello stato egiziano, Alessandria d'Egitto divenne più legata che mai alla valle del Nilo. 

A partire dalla metà del 18 ° secolo, questi cambiamenti fondamentali sarebbero stati oscurati per circa un secolo dall'ascesa al potere di una comunità imprenditoriale levantina. Il dominio straniero fu rafforzato dalla sovrapposizione del colonialismo britannico a partire dal 1882 e dalla formazione di un comune dominato dagli stranieri nel 1890. Le arti fiorirono durante questo intervallo lungo un secolo, e la città vanta ancora una raffinata architettura neoclassica e liberty risalente a questa periodo. Allo stesso modo, il cosmopolitismo decadente della comunità straniera ad Alessandria d'Egitto fu rappresentato dallo scrittore inglese Lawrence Durrell nella sua famosa serie di romanzi, Il quartetto di Alessandria d'Egitto (1957-1960). Una rappresentazione contrastante della città moderna è data nel Miramar di Naguib Mahfouz (1967); ambientata nell'Alessandria d'Egitto postcoloniale, la novella di Mahfouz offre una vista della città come parte integrante della storia e della società egiziana. Questo processo di integrazione fu accelerato dopo la rivoluzione del 1952, quando la maggior parte dei rimanenti residenti stranieri partirono.All'inizio del 21 ° secolo, Alessandria d'Egitto rimase la "seconda capitale" dell'Egitto. Ha continuato a contribuire in modo sostanziale all'economia nazionale ed era popolare come meta per le vacanze estive.


cornich Alessandria - Alessandria d'Egitto

La sua Storia : La Fondazione e crescita medievale

Nel Periodo greco

Alessandro Magno fondò la città nel 332 a.C. dopo l'inizio della sua campagna persiana; doveva essere la capitale del suo nuovo dominio egiziano e una base navale che avrebbe controllato il Mediterraneo. La scelta del sito che includeva l'antico insediamento di Rhakotis (che risale al 1500 a.C.) fu determinata dall'abbondanza di acqua del lago Maryūṭ, quindi alimentata da uno sperone del Nilo Canopico e dal buon ancoraggio fornito al largo dell'isola di Pharos.

Dopo che Alessandro lasciò l'Egitto, il suo viceré, Cleomenes, continuò la creazione di Alessandria d'Egitto Con la rottura dell'impero alla morte di Alessandro nel 323 a.C., il controllo della città passò al suo viceré, Tolomeo I Soter, che fondò la dinastia che prese il suo nome. I primi Tolomei misero con successo le religioni dell'antica Grecia e dell'Egitto nel culto di Serapide (Sarapis) e presiedettero all'età d'oro di Alessandria. Alessandria approfittò della fine del potere fenicio dopo che Alessandro saccheggiò Tiro (332 a.C.) e dal crescente commercio di Roma con l'Oriente attraverso il Nilo e il canale che poi lo collegò con il Mar Rosso. Infatti, La Città di Alessandria   divenne, nel giro di un secolo dalla sua fondazione, una delle più grandi città del Mediterraneo e un centro di studi e scienze greci. Studiosi come Euclide, Archimede, Plotino il filosofo, Tolomeo ed Eratostene i geografi studiarono al Mouseion, il grande istituto di ricerca fondato all'inizio del III secolo a.C. dai Tolomeo che includeva la famosa biblioteca della città. L'antica biblioteca ospitava numerosi testi, la maggior parte dei quali in greco; una "biblioteca figlia" fu istituita nel tempio di Serapide verso il 235 a.C. La biblioteca stessa fu successivamente distrutta nella guerra civile che ebbe luogo sotto l'imperatore romano Aureliano alla fine del III secolo d.C., mentre la filiale sussidiaria fu distrutta nel 391 d.C.

Epoche romane e bizantine

Il declino dei Tolomeo nel II e I secolo a.C. fu accompagnato dall'ascesa di Roma. La Città di Alessandria ebbe un ruolo importante negli intrighi che portarono alla fondazione della Roma imperiale.

Fu ad Alessandria che Cleopatra, l'ultimo dei Tolomeo, corteggiò Giulio Cesare e affermò di avergli dato alla luce un figlio. I suoi tentativi di ripristinare le sorti della dinastia tolemaica, tuttavia, furono vanificati dall'assassinio di Cesare e dal suo fallito supporto di Marco Antonio contro il pronipote di Cesare Ottaviano. Nel 30 aEV Ottaviano (in seguito l'imperatore Augusto) portò formalmente Alessandria e l'Egitto sotto il dominio romano. La città aveva la chiave del granaio egiziano su cui Roma diresse si affidò.

San Marco, l'autore del secondo vangelo nel Nuovo Testamento, predicasse ad Alessandria nella metà del I secolo d.C. Diversi importanti studiosi biblici e teologi dell'era paleocristiana furono educati ad Alessandria, tra cui Origene (ca. 185 - ca. 254), che contribuirono a una sintesi in evoluzione del cristianesimo e della filosofia greco-romana e che diressero la famosa scuola catechistica della città. La comunità cristiana di Alessandria  ha continuato a crescere in numero e influenza e ha resistito ai tentativi di Roma di imporre il culto dell'imperatore. Persecuzioni statali e attacchi spontanei da parte di pagani contro i cristiani avvenivano in modo intermittente; Diocleziano iniziò una campagna particolarmente viziosa nel 303 in cui molti cristiani egiziani furono martirizzati, alcuni dei quali ad Alessandria. 

Tra le prime domande dottrinali a rendere la chiesa c'era una disputa tra due prelati alessandrini, Atanasio e Ario, sulla natura della relazione di Gesù Cristo con Dio Padre. La questione fu affrontata nel 325 al Concilio di Nicea, che affermava la piena divinità di Cristo e marchiava l'arianismo - la convinzione che Cristo, sebbene preesistente, fosse inferiore a Dio - come eresia. L'arianesimo, tuttavia, aveva molti campioni imperiali, e questo acuì il conflitto tra la chiesa alessandrina e lo stato. La questione dottrinale non fu definitivamente risolta fino al Concilio di Costantinopoli nel 381. Alla fine del IV secolo, alcuni elementi dell'establishment cristiano ad Alessandria si erano anche mobilitati contro i resti del paganesimo, distruggendo il tempio di Serapide; altri violenti scontri sono scoppiati tra bande rivali e fazioni con sede in città in questo periodo.

Nel corso del IV secolo, i patriarchi di Alessandria consolidarono la loro posizione sul clero egiziano. Il papa di Alessandria esercitò una grande influenza nella chiesa e gareggiò con il patriarca di Costantinopoli per la preminenza ecclesiastica nell'impero romano orientale. Una rottura decisiva avvenne al Concilio di Calcedonia nel 451; il concilio depose Dioscoro, il papa alessandrino, e adottò una dichiarazione cristologica che era considerata dai cristiani egiziani come una fede compromettente nel Figlio divino. Per ragioni dogmatiche e politiche, la chiesa monofisita egiziana ha respinto la formula calcedoniana e ha resistito ai tentativi di Costantinopoli di allinearla. Una chiesa dissidente si sviluppò per opporsi all'ortodossia sostenuta dallo stato e divenne un centro di lealtà egiziane indigene. La disaffezione con il dominio bizantino creò le condizioni in cui Alessandria cadde prima nei persiani, nel 616, e poi negli arabi, nel 642.

 Nel Periodo islamico

Sebbene la Città di Alessandria  si arrendesse all'espansione araba musulmana senza resistere, alla conquista seguì un sostanziale esodo degli elementi principali della popolazione greca. Da allora, a parte un interludio nel 645, quando la città fu brevemente riconquistata dalla flotta bizantina, le fortune di Alessandria d'Egitto furono legate agli sviluppi politici e culturali dell'Islam.Alessandria d'Egitto fu eclissata politicamente dalla nuova capitale araba ad Al-Fusṭāṭ (che in seguito fu assorbita nella moderna capitale, Il Cairo); il patriarcato copto fu trasferito lì da Alessandria nell'XI secolo. Tuttavia, Alessandria d'Egitto ha continuato a prosperare come centro commerciale, principalmente per tessuti e beni di lusso, mentre l'influenza araba si espandeva verso ovest attraverso il Nord Africa e poi in Europa. La città era anche importante come base navale, specialmente sotto i Fāṭimids e i Mamlūks, ma già si stava contraendo in dimensioni in linea con il suo nuovo, più modesto stato. Le mura arabe (ricostruite nei secoli XIII e XIV e demolite nel XIX secolo) comprendevano meno della metà dell'area della città greco-romana


biblioteca di Alessandria

La Vita culturale

Il museo più importante di Alessandria, il Museo Greco-Romano, situato dietro l'edificio del Comune su "Ṭarīq al-Ḥurriyyah", è noto per la sua raffinata collezione di antichità, la maggior parte delle quali provengono da reperti nella città o nelle vicinanze. Il rinnovato interesse per il periodo classico ha rianimato l'esplorazione archeologica, che si sta concentrando su "Kawm al-Dikkah" e sul sito sottomarino del faro di Pharos. Il Museo di Belle Arti, situato di fronte alla linea ferroviaria dallo stadio della città, presenta mostre di arte moderna e locale. Inoltre, il palazzo reale di Al-Muntazah ha ampi giardini pubblici e accesso al Mediterraneo.

La Bibliotheca  di Alessandria è stata anche un'importante aggiunta al menu culturale della città. L'idea di far rivivere l'antica biblioteca fu proposta per la prima volta nel 1972 da Mostafa El-Abbadi, professore all'Università di Alessandria. Il governo egiziano ha deciso di sponsorizzare il progetto e ha ricevuto pubblicità e supporto internazionali attraverso l'UNESCO. Inaugurata nel 2002, la Bibliotheca di Alessandria - situata adiacente all'Università di Alessandria e vicino al sito dell'antica struttura - contiene una biblioteca di lavoro, un deposito per manoscritti, un planetario, musei, gallerie d'arte e strutture per conferenze.

Layout della città

Progettata dall'architetto personale di Alessandro, Dinocrates, la città incorporò il meglio della pianificazione e dell'architettura ellenica. Nel giro di un secolo dalla sua fondazione, i suoi splendori rivaleggiavano con qualsiasi cosa conosciuta nel mondo antico. L'orgoglio dell'antica Alessandria era il grande faro, il Pharos di Alessandria, che sorgeva sulla punta orientale dell'isola di Pharos. Una delle sette meraviglie del mondo, il faro è noto per essere stato alto più di 110 metri ed era ancora in piedi nel 12 ° secolo. Nel 1477, tuttavia, Sultan Qāʾit Bey usò pietre della struttura fatiscente per costruire un forte (chiamato per lui), che si trova vicino o sul sito originale del Pharos. Nel 1994 l'archeologo Jean-Yves Empereur del Centro degli studi d’Alessandria (Centre d’Etudes Alexandrines) ha trovato molte pietre e alcuni oggetti statuari appartenuti al faro nelle acque al largo dell'isola di Pharos. Il governo egiziano ha discusso della trasformazione dell'area in un "museo sottomarino" per consentire ai turisti di vedere i resti archeologici del faro e vari studi che esaminano la fattibilità del progetto sono continuati all'inizio del 21 ° secolo.

La Via Canopica (ora īarīq al-Ḥurriyyah) era la via principale della città greca, che correva verso est e ovest attraverso il suo centro. La maggior parte dei monumenti tolemaici e romani si trovava nelle vicinanze. La Via Canopica era intersecata alla sua estremità occidentale dalla Via del Soma (ora Shāriʿ al-Nabī Dānyāl), lungo la quale si trova il leggendario sito della tomba di Alessandro, che alcuni pensavano si trovasse sotto la moschea di al-Nabī Dānyāl. Vicino a questo incrocio c'era il Mouseion (museo), un'accademia di arti e scienze, che comprendeva la grande Biblioteca di Alessandria. Alla fine del mare della Via del Soma c'erano i due obelischi noti come Aghi di Cleopatra. Questi obelischi furono dati nel XIX secolo alle città di Londra e New York. Un obelisco può essere visto sulle rive del Tamigi a Londra, e l'altro si trova a Central Park a New York City.

Tra īarīq al-Ḥurriyyah e la stazione ferroviaria si trova il Teatro Romano, scoperto nel 1959 nel sito archeologico di Kawm al-Dikkah. All'estremità sud-occidentale dell'antica città si trovano i cimiteri di Kawm al-Shuqāfah, con le loro straordinarie catacombe di Adriano risalenti al II secolo d.C. Nelle vicinanze, sul sito dell'antico forte di Rhakotis, si trova uno dei pochi monumenti classici ancora in piedi: la colonna di marmo alta 88 piedi (27 metri) nota come Colonna di Pompeo (in realtà dedicata a Diocleziano subito dopo il 297). Parti del muro arabo, che comprende un'area molto più piccola rispetto alla città greco-romana, sopravvivono ad Ṭarīq al-Ḥurriyyah, ma in epoca ottomana la città si contrasse con il gambo del promontorio, ora il quartiere turco. È la parte più antica sopravvissuta della città e ospita le sue moschee più belle e le baraccopoli peggiori.

Nel diciannovesimo secolo l'hub commerciale della città renascente era una lunga piazza rettangolare, un tempo chiamata piazza Al-Manshiyyah e ora chiamata piazza Al-Taḥrīr ("Piazza della Liberazione"). Una statua equestre del viceré più famoso dell'Egitto, Muhammad ʿAlī Pasha, adorna ancora la piazza. Il centro commerciale si è successivamente spostato verso est verso piazza Sa Zagd Zaghlūl, dove si trovano gli hotel Cecil e Metropole, e verso l'interno verso la stazione ferroviaria. Bloccato a ovest dal porto e dalla zona industriale, lo sviluppo urbano si spostò verso est, sia nell'entroterra che lungo la Corniche, una passeggiata sul mare. Oggi la Corniche è un nastro di capanne sulla spiaggia, stabilimenti balneari e ristoranti fronteggiati da un muro continuo di hotel e condomini.

La visita di Alessandria veramente vale la pena, sarai in grado di vedere la storia e la cultura oltre alla bella vista quindi non ti pentirai mai

commenti dei clienti

Roberto conti

Roberto conti

E' stato il viaggio piu' bello in vita mia con "viaggio in Egitto",gentili ,preparati e professionali ,grazie di tutto

Angela russo

Angela russo

Il nostro viaggio non poteva essere migliore di quello abbiamo visto! l tutto e' andato benissimo grazie a viaggio in Egitto staff

Cristina d'angelo

Cristina d'angelo

Abbiamo prenotato la crociera sul Nilo che era bellissima,pulita,moderna ed i servizi sono ottimi! e la nostra guida e' stato bravissimo.Grazie

Paolo Rizzo

Paolo Rizzo

Ho acquistato un pacchetto Egitto e Giordania e siamo rimasti molto soddisfatti! sicuramente il nostro prossimo viaggio sara' con voi


Domande frequenti

Fare fotografie e' permesso nella maggior parte dei siti di interesse storico e dei musei, anche se in alcuni potrebbe esserVi richiesto un sovrapprezzo sul costo del biglietto per l'entrata se muniti di macchina fotografica. In alcuni musei, come il Museo Egizio, e altri siti di interesse turistico come la Valle dei Re a Luxor, tale attività' non e' permessa e ai visitatori viene richiesto di lasciare la macchina fotografica all'ingresso.

In molte aree turistiche egiziane tali raccomandazioni non sono necessarie; in località' meno turistiche si raccomanda invece un abbigliamento consono. Di fatto, le donne dovrebbero evitare un abbigliamento troppo succinto, collane appariscenti, tenere le spalle e le ginocchia coperte, durante le visite delle Moschee di consiglia di avere una sciarpa, e in alcune moschee alle donne sarà' chiesto di coprire la testa e magari anche le braccia e le gambe. Sia alle donne che agli uomini sarà' chiesto di togliersi le scarpe prima dell'ingresso.

Ci sono tutti i tipi di strutture in Egitto iniziando  dagli hotel di lusso al semplice ostello. I piu' belli alberghi delle catene internazionali, come Movenpick, Hilton, Four Season, Sofitel, eguagliano il livello delle strutture di lusso di tutto il mondo.

Ad un altro livello si collocano gli alberghi locali, per i quali e' possibile trovare vari livelli e stili, dal lusso al sobrio. Gli alberghi egiziani hanno una loro classificazione che li colloca genericamente in una scala a 5 stelle, differente da quella usata ovunque negli standard internazionali.

Non ci sono vaccinazioni obbligatorie ma  comunque e’ raccomandabile per gli anziani e per  i bambini piccoli il vaccino contro l'Epatite C, il Tifo ed il richiamo per il Tetano


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